【国学动态】

国学之花 边陲绽放

——“楚辞学前沿论坛”“墨学高峰论坛”综述

杨武金、欧文静、袁怡

　　由包头职业技术学院主办的“楚辞学前沿论坛”“墨学高峰论坛”近日在包头市举行。来自海内外的一百多位学者参加了会议。

　　屈原第二次放逐的时间和路线问题成为“楚辞学前沿论坛”的焦点性话题。关于屈原第二次放逐的时间，从明代汪瑗到现当代诸多楚辞学大家均误以为《哀郢》开篇描写的是兵灾，而战国时代战乱频仍，因此关于屈原第二次放逐的时间也就有了种种不同说法，如汪瑗和王夫之等人以为是楚顷襄王二十一年，姜亮夫和谭戒甫等人以为是楚怀王二十八年，戴震和汤炳正等人以为是楚顷襄王元年，等等。会议上，周秉高教授将《屈原列传》所载史实与《楚世家》《六国年表》《秦本纪》等所载史实与时间联系起来，有力地证明了“顷襄王怒而迁之（屈原）”的时间是楚顷襄王三年。在座专家都认为这些史料是确凿的，因此这个结论也是可靠的。至于屈原被迫离郢的时间是否在翌年“仲春”，多数专家认可，少数有异议。关于屈原第二次放逐的路线，周教授驳斥了蒋骥、汤炳正等前人的误判，并提出“三阶段说”，第一阶段是屈原被迁离郢后乘舟“遵江夏以流亡”至“夏浦”（今汉口），第二阶段是从“夏浦”“涉江”“乘鄂渚”“上沅”“发枉渚”“入溆浦（今湖南怀化地区溆浦县）”，第三阶段是他为了再次表明“信非吾罪而迁逐”而前往“先王故居”汨罗自沉。专家们认为这个“三阶段说”在楚辞研究史上是首次提出，整体上可以成立，但对第一阶段时间长达“九年”等问题存疑。会议对屈原一生究竟是“一次放逐”还是“二次放逐”的问题也进行了热烈讨论。“一次放逐说”认为《屈原列传》记载的是一“疏”一“迁”，而“疏”非“放”。周秉高又列举与司马迁同时代人孔安国的原话，原来在汉代人眼中，“疏”“亦是放逐之义”，这就彻底推翻了“一次放逐说”。

　　“墨学高峰论坛”的中心议题是研讨墨学的当代价值。学者们普遍认为，兼爱、非攻思想是墨家思想学说的核心部分，在当今世界具有非常重要的意义和价值。如谭家健认为，墨家兼爱思想对构建当代和谐世界具有重要价值。刘焕云认为，墨家强调世界上所有人要爱所有人，是21世纪解决世界诸多问题、建立和谐世界的重要理论资源。杨武金认为，墨家的兼爱非攻思想是一种非零和博弈策略，是理解当今世界国与国之间“合则两利，斗则两伤”原则的重要基础。李贤中认为，当今世界依然有大量人口生活在贫穷、饥饿、疾病和战争的边缘，墨家的兼爱非攻思想对防范战争于未然，消除战争出现的各种可能可以起到重要的认识和实践作用。李广星认为，从方授楚、庞朴等人的观点来看，《礼运》中的“大同”思想应该来自于墨子的“兼爱”思想。秦彦士认为，墨家非攻兼爱思想是有效的防卫理论，具有追求积极和平的高远境界，是当代国家建立防御战略的一个重要参照。学者们还从墨家思想的整体角度来分析其应有的当代价值。萧宏恩认为，墨学具有务实、宽容和无私的人文精神，可以为解决当代医学实践中碰到的许多二难问题提供路径。邵长捷认为，墨子在《耕柱》等篇中，提出了独树高标的职业教育思想，对当今我国职业教育的发展有重大的借鉴意义。解启扬认为，墨家思想是从人的本然性质出发，试图通过一种超越性的设想来为人类提供某种政治蓝图。王凯认为，墨家吏治思想对于我们今天建立有效的防腐机制具有重要参考价值。

　　会议承办方为《职大学报》编辑部。该学报借创刊30周年之际，除了召开上述两个论坛之外，同时还举办了“女性文学与性别文化研究论坛”和“全国第三届歌词研讨会暨军旅歌词研讨会”。四个高端学术会议同时举行，国学之花在边陲鲜艳绽放。

　　《光明日报》（ 2019年08月03日 11版）