【读经典 学理论】

　　作者：孙旭（内蒙古大学马克思主义学院研究员）

　　当前，新一轮科技革命和产业变革深入推进，深刻改变着人类的生产生活方式，也引发人们对人工智能在劳动过程中究竟扮演何种角色的诸多讨论。马克思在《资本论》中指出：“机器不在劳动过程中服务就没有用。不仅如此，它还会受到自然的物质变换的破坏力的影响。铁会生锈，木会腐朽。纱不用来织或编，会成为废棉。活劳动必须抓住这些东西，使它们由死复生。”这一论述揭示了劳动资料只有与劳动者的“活劳动”相结合，才能转化为现实生产力、创造出物质财富的深刻道理。认真研读马克思主义经典作家的相关论述，对于我们科学把握人工智能的本质属性、地位作用，明确其在生产力体系中的范畴归属及其与人类的关系，具有重要启示意义。

　　人工智能是衡量当代人类劳动力发展的新尺度

　　马克思指出：“在劳动资料本身中，机械性的劳动资料远比只是充当劳动对象的容器的劳动资料更能显示一个社会生产时代的具有决定意义的特征。”这里所说的“机械性的劳动资料”，主要指以机器为代表的机械性生产工具，它构成劳动资料中最能体现生产的时代特征的部分。正因如此，生产工具特别是机械性生产工具的先进性，直接制约着社会生产力的发展和经济效益的提高。由此可以说，生产工具不仅是社会生产力发展的结果，更是衡量其发展水平的尺度。

　　一方面，生产工具具有“人类劳动力发展的测量器”作用。随着科学技术的进步，人类不断将新的科技成果应用于生产工具，使其性能发生质的提升，而这种质变又进一步推动劳动生产率的大幅提高。劳动生产率几十倍甚至上百倍地提高，从根本上改变了生产的方式，而且对人们的生活方式、社会经济结构产生重大影响。当前，人工智能正帮助人类加速突破生理与认知的边界，推动生产方式从传统的机械驱动跃升为智能驱动，催生出众多新产业、新业态、新模式。可以说，人工智能引发了一场深刻的智能生产力革命，实现了人类认识世界与改造世界能力的新飞跃。

　　另一方面，生产工具具有“人类劳动借以进行的社会关系的指示器”作用。从社会发展的历史进程看，生产工具的意义并不止于人对自然的能动关系，它还是划分不同社会形态的物质标志，体现着特定时代人与人之间的社会关系。马克思对此有经典论述：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”这一规律在今天仍然适用。人工智能作为新的生产力表现形式，推动着人类劳动形态的进化，人机融合劳动、非物质劳动、智能劳动等新型劳动形态不断涌现。与之相应，围绕数据所有权、算法解释权而形成的新型社会关系也随之产生。可以说，人工智能带来的不只是劳动方式的更新，更是整个社会关系网络的颠覆性变化，它已经成为反映社会关系变革的新的风向标。

　　人工智能是劳动者创造使用价值的新型生产工具

　　马克思指出：“劳动者利用物的机械的、物理的和化学的属性，以便把这些物当做发挥力量的手段，依照自己的目的作用于其他的物。”在劳动者与自然之间的物质变换过程中，劳动者需要借助生产工具的特定属性，将自身的体力、经验和技能转化为改造自然的现实力量。人工智能作为人类长期社会实践与科学技术发展的新成果，蕴含着信息处理、辅助决策等方面的独特功能，在劳动过程中正日益成为劳动者创造使用价值的新型生产工具，体现着当代生产力发展的新特点。因而，人工智能的根本规定性仍在于服务劳动者的实践目的，具有鲜明的工具属性。

　　人工智能作为新型生产工具，实现了对劳动者脑力劳动的延伸。人的自然力是有限的，劳动者仅凭自身器官直接作用于自然对象的能力也具有明显边界。如果想突破边界，人就必须依托各类工具延伸自身的自然力。正如锤子延伸了手的功能，车辆延伸了脚腿的功能，人工智能则主要对人的认知、判断、分析和决策能力进行综合性放大。人类创造和使用人工智能，极大突破了自身自然力的局限，将有限的能力延展到更广阔的生产领域，从而能更富有成效地创造满足社会需要的使用价值。从这个意义上说，人工智能发挥着延伸劳动者“自然的肢体”的作用，使劳动者能够借助这一新型生产工具更充分地发挥自身力量。

　　马克思指出，“机器不创造价值，但它把自身的价值转移到由它的服务所生产的产品上”。机器作为人类劳动的凝结，仅能把自身原有价值逐步转移至新产品中去，而无法创造出超越自身的新价值。人工智能作为新型生产工具，同样遵循这一规律：无论其算法多么精妙、算力多么强大，其生成的分析结果、优化方案、智能决策，都要通过现实生产过程转化为服务于人的使用价值；它只能将编程人员、数据标注师、算法工程师等劳动者过去劳动的价值，逐步转移到它所辅助生产的产品或服务之中，其背后凝结着的是无差别的一般人类劳动。因此，人工智能虽然在功能上实现了对劳动者脑力的延伸，在效率上实现了对劳动过程的优化，但并未改变其作为生产工具的根本属性。

　　人工智能与活劳动相结合才能成为现实的生产力

　　马克思在《资本论》中指出：“不论生产的社会的形式如何，劳动者和生产资料始终是生产的因素。但是，二者在彼此分离的情况下只在可能性上是生产因素。凡要进行生产，它们就必须结合起来。”这一经典论断，揭示了生产力从“可能”转化为“现实”的根本条件。历史地看，现代机器大工业的发展印证了这一论断。现代机器大工业生产方式的变革以劳动资料或生产工具为起点，随着生产工具从手工工具转化为机器，劳动过程“要求以自然力来代替人力，以自觉应用自然科学来代替从经验中得出的成规”。由此，生产工具的革命使得“生产力得到无比巨大的增长”。然而这并不意味着人类劳动的彻底离场。恰恰相反，每一次生产工具的革命都伴随着劳动者与生产工具结合方式的深刻变革。从蒸汽机到数控机床，再到搭载人工智能的工业机器人，生产工具越复杂，其研发与应用越依赖具有较高知识技能的劳动者。

　　人工智能要依靠劳动者的劳动才能发挥作用。通常，生产力主要由劳动者、劳动资料、劳动对象三大要素构成，这些要素结合起来才可能形成生产力，分散的要素不可能形成生产力。作为生产工具，人工智能是生产过程中受动的因素，是活劳动的物质的要素。人工智能脱离劳动过程，脱离实践中有目的地运用，脱离“活劳动”，便只具有“可能的使用价值”。而人始终是生产力中能动的主导性要素，是“最大的生产力”。因为在劳动过程中，“活劳动把工具和材料变成自己灵魂的躯体，从而使它们起死回生”。正如马克思所指出的，“劳动者直接掌握的东西，不是劳动对象，而是劳动资料”。工具只有被人所掌握并运用在劳动生产过程之中，才能真正发挥作用，从而构成现实的生产力。在此意义上，人工智能只有在社会生产活动中，只有“被劳动的火焰笼罩着，被劳动当做自己的躯体加以同化”，才能由潜在的技术能力转化为现实的生产功能，并在劳动过程中表现为具体的使用价值。

　　人工智能是推动生产力跃升的关键驱动力量，其发展归宿更应当是服务于人。科技进步的终极指向，不是以机器取代人，而是以工具解放人。在资本主义生产关系中，机器本应是减轻劳动、造福人类的工具，却沦为剥削工人的手段，工人“成了机器的附属品”。然而，这并非机器本身的问题，而是生产关系的产物。因此，唯有坚守“以人为本、智能向善”的价值原则，把握好人工智能作为生产工具的根本属性，让人工智能全面融入人的劳动过程，才能切实减轻人的负担、提升人的主体能力，从而使其造福人类、推动人的自由全面发展。

　　《光明日报》（2026年07月17日 11版）