作者：涂秀虹（福建师范大学文学院教授）

　　王阳明因事功和心学之盛而掩盖了其诗书之名。王阳明早年溺于辞章，也曾苦练法帖，但在35岁之后一心儒学，无意于艺文，因此，留下的诗文皆为时为事有感而发，书法作品留存不多，其中有少量碑铭，主要是一些随手题壁或书赠亲友之作。现存于上海博物馆的诗轴《南泉庵漫书》，就是这样一幅抄录赠送友人的作品。诗轴内容转录如下：

　　山城经月驻旌戈，亦复幽寻到薜萝。南国已看回甲马，东田初喜出农蓑。溪云晓度千峰雨，江涨春深两岸波。暮倚七星瞻北极，绝怜苍翠晚来多。雨过南泉庵，梁郡伯携酒来，即席漫书遂录呈。守仁顿首。

　　王阳明书法为艺林所重，认为不染当时吴门风习，卓然一家。上海博物馆藏件命名为“回军上杭”，其实《回军上杭》另有其诗，这首诗的题目应该是“南泉庵漫书”。此诗轴无题而有跋，这一跋文非常宝贵，从中可见王阳明当日行迹和交游写诗的情形。这幅录呈“梁郡伯”的诗轴，不仅反映了王阳明恤民行良知的思想，也见证了王阳明与梁郡伯之间少为人知的君子情谊，为我们打开了一页被折叠的历史。

　　正名：《回军上杭》另有其诗

　　上海博物馆藏诗轴命名为“回军上杭”，根据的是《王文成公全书》和《王阳明全集》。但是，这首诗在嘉靖《汀州府志》卷十七题为《南泉庵漫书》。从上海博物馆藏诗轴跋文可见，“南泉庵漫书”是符合这首诗的写作情形的。不同文献著录此诗多有字词差异，而上海博物馆藏件和嘉靖《汀州府志》文本只有一字之差，即“溪云晓度”之“度”，府志作“渡”。由于嘉靖《汀州府志》是现存最早记录王阳明此诗的文献，可与诗轴互证王阳明原作最初的面貌。

　　《南泉庵漫书》写于明代正德十二年（1517）三月底四月初，担任南赣巡抚的王阳明因汀漳之乱领兵驻扎汀州府上杭县，由于上杭干旱严重，民生艰难，王阳明在上杭察院行台为民祈雨。《王文成公全书》卷十九收录其《祈雨辞》：

　　呜呼！十日不雨兮，田且无禾；一月不雨兮，川且无波。一月不雨兮，民已为疴；再月不雨兮，民将奈何？小民无罪兮，天无咎民。巡抚失职兮，罪在予臣。呜呼！盗贼兮为民大屯，天或罪此兮，赫威降嗔。民则何罪兮，玉石俱焚？呜呼！民则何罪兮，天何遽怒？油然兴云兮，雨兹下土。彼罪何逋兮，哀此穷苦！

　　他说假如干旱是因为盗贼横行而降祸，那么罪在巡抚，不在小民，他愿意为民担责，承受上天的惩罚，请求上天不要让小民百姓受苦。这篇《祈雨辞》源于王阳明无私爱民的恻隐之心，其精神内核正是致良知行良知的思想。而四字为主的句式结构，特别传达出王阳明内心的焦虑急切。如此诚恳急切而又胸怀坦荡，或许真因此感动了上苍，雨下了一天一夜，雨中王阳明高兴地出行寻幽，“过南泉庵”。这就是《南泉庵漫书》这首诗的写作背景。

　　王阳明《时雨堂记》记载祈雨之事，且天遂人愿，雨而又雨：“正德丁丑三月，奉命平漳寇，驻军上杭。旱甚，祷于行台，雨日夜，民以为未足。乃四月戊午，班师，雨……”

　　嘉靖《汀州府志》卷十七记载了王阳明另一首诗《题察院壁》：

　　四月戊午班师上杭道中，都御史王守仁书。

　　吹角峰头晓散军，回空万马下氤氲。前旌已带洗兵雨，飞鸟犹惊卷阵云。南亩稍忻农事动，东山休作凯歌闻。正思锋镝堪挥泪，一战功成未足云。

　　这首诗，在乾隆《汀州府志》中题为《岩前剿寇班师纪事》。从正德十二年五月初八王阳明《闽广捷音疏》等文献可见，这年三月，汀漳之乱多已平息，但一些地方尚有余乱。所以，在“雨过南泉庵”之后，王阳明又领兵前往岩前等地，至四月戊午即十三日班师回上杭。

　　结合《题察院壁》诗及小序可见，这应该就是《回军上杭》。对比可见，《南泉庵漫书》所谓“山城经月驻旌戈，亦复幽寻到薜萝”，是驻扎上杭城期间出行，而班师回程路上则不太可能寻幽南泉庵。

　　淡泊儒素：梁郡伯其人

　　从上海博物馆藏《南泉庵漫书》之跋可见，王阳明雨中寻幽来到南泉庵，梁郡伯携酒来会，王阳明即席赋诗，录呈梁郡伯。“梁郡伯”是谁？

　　梁郡伯为上杭人梁乔，弘治十五年（1502）进士，于正德七年（1512）至十年任绍兴知府。明代人以“郡伯”代称知府，绍兴人王阳明尊称梁乔为“郡伯”。

　　梁乔，不见于《明史》记载。据康熙《上杭县志》、乾隆《汀州府志》《福建通志》等记载，梁乔字迁之，号静轩。正德初任刑部主事，因与同僚一起疏劾刘瑾不法，下锦衣卫狱。后来迁兵部郎中，出守绍兴，政惠民和，乡官谢迁、王阳明皆称其循良。因侍奉母亲辞职回乡。丁丑年王阳明平乱驻上杭，题其堂曰“爱日”。梁乔在母亲殁后谢客读书二十余年，不谒公门，淡泊儒素。卒年六十。督学田汝成祀之于乡贤祠。

　　梁乔比王阳明晚三年中进士，仕宦经历与王阳明非常相似，皆曾先后任职刑部和兵部。在刘瑾事件上，他们有着相同的主张和品格，并且同样因此而下锦衣卫狱。因此，王阳明和梁乔，虽然正德元年可能还未交往，但同声共气。

　　正德七年，梁乔出任绍兴知府。其间王阳明之父王华致仕居于绍兴，与梁乔颇有交往，对梁乔评价很好，王阳明因此而跟梁乔有了交谊。大约正德十年六月，任南京鸿胪寺卿的王阳明托弟弟王守文带给梁乔一封信：“治郡侍生守仁顿首，郡伯梁先生大人执事：家君每书来，亟道执事宽雅之度、镇静之德、子惠之政，越民脱陷阱而得父母，其受庇岂有量乎。庆幸庆幸。守仁窃禄如昨，无足道者……”从“守仁窃禄如昨，无足道者”之言来看，此前梁乔跟王阳明写过信。正德十年十月二十三日，王阳明又有给梁乔的回信，梁乔当时已递交辞呈，将要离任，王阳明虽为郡民感到遗憾，但也为梁乔将要返乡而庆贺，因为王阳明自己也多次递交辞呈，希望回乡读书讲学。

　　正是因为如此交情，所以，此番王阳明来到梁乔家乡，梁乔携酒来访。而王阳明录诗呈赠梁乔，可见两人同声共气的精神境界。

　　喜雨恤民：并非赠答酬唱

　　现存诗轴《南泉庵漫书》是王阳明书赠梁乔之作，但《南泉庵漫书》此诗并非赠答酬唱之作。

　　王阳明《稽山书院尊经阁记》曰：“诗也者，志吾心之歌咏性情者也。”《南泉庵漫书》正体现了这一诗歌观念。这是一首纪行写景之作，当此之时，汀漳战事渐已平息，且又久旱逢雨，此诗处处蕴含喜雨之情。

　　所有令人愉悦的美好意象皆因雨而来。“幽寻到薜萝”隐含着“雨”意，因为若是不雨，草木了无生意，何处寻幽？薜萝是南方常见的攀缘植物，在闽西，房屋墙体、路边石磡往往攀爬着这种藤萝。“东田初喜出农蓑”，“农蓑”隐含“雨”意，因为下雨农民才穿着蓑衣出田劳作。此诗后四句直接点出了“雨”，写的是雨中山水美景。上杭城四面群山，汀江三折回澜，南泉庵所在的横琴冈为县城前案，汀江环绕，偃卧如琴，地势优美。所以，“溪云晓渡千峰雨，江涨春深两岸波”是实写，雨中云雾从溪流缭绕至群山之上，江水上涨，水波荡漾。“暮倚七星瞻北极”之“七星”，指当地名胜七峰山。七峰山是上杭城后镇，嘉靖《汀州府志》谓：“七峰崒嵂，翠丽可爱，堪舆家谓上应北斗，故又名七星山。”所谓“北极”，应该就是上应北斗之典故。“绝怜苍翠晚来多”，由于下雨，夜幕中的七峰山更加苍翠可爱。

　　这首即席题咏之作，无一字言及王阳明与梁乔的交情，也没有提到彼此往昔岁月，更无一字自矜战功。全诗喜雨景象之后，蕴含着王阳明的恤民悯农之情。王阳明在此前后的诗作皆可见其同情天下苍生的思想。正德十二年三月十三日王阳明行军过长汀，夜宿行台，题诗于壁，谓“疮痍满地曾无补，深愧湖边旧草堂”。四月戊午班师回军上杭道中所作诗，则反映了王阳明对平乱战事的态度。“南亩稍忻农事动”，为老百姓能恢复农业生产而高兴，但是，“正思锋镝堪挥泪”，想着战场刀枪，痛心挥泪。生灵涂炭，怎能有“凯歌”，何以为“功成”？所以，“东山休作凯歌闻”“一战功成未足云”。这是王阳明源自良知的恻隐之心，对苍生百姓的同情怜悯之情，作为官员的王阳明，其“良知”说的内核是爱民恤民。

　　君子之交，其淡如兰

　　现存文献皆言梁乔出守绍兴有善政，王阳明书信亦言“郡人被惠益深”。但时至于今，梁乔其人其事已极少为人所知，其文亦极少留存。今在嘉靖《清流县志》中可见梁乔所作《去思亭记》一文，乃因清流民众之请，表彰曾任清流县令九年的余祎之爱民廉介。文中列举余祎之功德，皆为保民恤民之事：“如四保李姓者，人诬强盗，侯为直之；在城刘姓者，人诬人命，侯为出之……”文笔朴素，并无夸饰，其官员理想如斯。所谓文如其人，梁乔对余祎功德的褒扬，正可映照梁乔自己为人为官之品行。

　　对梁乔品格之认同，是王阳明与梁乔交往的基础。在仁政的牧民思想和为官的道德良知上，梁乔与王阳明有着相同的追求，彼此敬重。事实上，在朝政混乱的正德时期，他们退避乡居读书治学的理想也是相同的。正因为如此，才会有梁乔携酒来问、王阳明录诗敬呈的友谊。君子之交，其淡如兰，相知相惜，无需多言。

　　王阳明与梁乔的交游，以及梁乔的善政惠民、淡泊高洁，已被厚重的史册叠合在历史深处，翻开这页折叠的历史，几百年前两位胸怀良知的士人坦荡地站在我们面前。历史深处必然还掩藏着无数这样的理想主义者，正是他们勇敢践行良知，推动历史前行和发展。

　　《光明日报》（2026年01月17日 11版）