【经典兵学拾萃】

　　作者：殷 涛 邓云生（分别系陆军指挥学院讲师、教授）

　　军队是随着阶级和国家的出现而出现、发展而发展的，其组织形态亦愈发纷繁复杂，但万变不离其宗，一直遵循其固有之道。正如《大学》所言：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”大道至简，衍化至繁。军队在兵力来源、人员类别、机构设置、职能定位等方面都深刻蕴含了军队的“自然之道”和人类的“认知之道”。推进军队组织形态现代化，必须首先把握这些概念的“本末”和“始终”，知所“先后”，才能“近道”，进而更好地完善其结构、增强其功能。

　　兵力来源上，田生民、民生兵，兵民是胜利之本。宋代杨时《二程粹言·论政篇》言：“有田则有民，有民则有兵”，清代刘璞《将略要论》言：“民为兵之源，兵无民不坚”，都蕴含了“田为民本”“民为兵本”的思想。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”，孙子曰：“兵者，国之大事”，分别蕴含了“民贵”“兵重”的思想。毛泽东同志“兵民是胜利之本”的论断，则鲜明指出了战争胜负的决定因素。作为国家政权的组成部分，军队服务人民是根本性要求。军人来自于人民，服务于人民。民兵、预备役人员等，是亦民亦兵的“民中之兵”或“兵中之民”。因此，亦如《淮南子·兵略训》所言：“将卒吏民，动静如身，乃可以应敌合战”，要坚持军政一体、军民一致，坚定“军民团结如一人，试看天下谁能敌”的信念和信心；同时，统筹经济建设与国防建设，以经济建设成效支撑国防建设，以国防建设成效保障经济建设，实现军地协同发展。

　　人员类别上，兵生将、将生僚，兵是战斗的基石。即先有兵，后有将，再有僚。《韩非子·显学》有言：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”概而论之，文官来源于民，武将来源于兵，文官武将又皆辅之以僚。就军队来看，首先，兵是战斗的基石。这就需要坚持官兵一致，上下同欲。其次，将是军队的关键。《尉缭子·兵令》言：“卒有将则斗，无将则北。”这就需要重视将的选拔培养，严格落实新时代军队好干部标准，做到优中选优。再者，僚是将的助手。这就要求僚要精干高效，对上参谋建言不越权、对下指导协调不擅权。

　　机构设置上，基生机、机生直，基层是军队重心。即先有基层，后有机关，再有直属单位。其中，基层是作战的基本单元，是部队全部工作和战斗力的基础，正所谓“基础不牢，地动山摇”；机关是参谋庙算的部门，其含义引申自机械制动之“机关”，亦如《十一家注孙子》所言：“选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也。”直属单位通常为支援或保障力量，兼具机关和基层的职能和特征，既可辅助机关，又可协助基层。就军队内部来看，平时编制通常包括军兵种部队、统率机关和直属机构，战时编组通常区分作战力量、指挥机构和支援保障力量。军队结构调整要准确把握诸结构单元的先后和主次之道，领导机关要始终把工作重心放在基层，要体系化推进新域新质作战力量、支援力量和保障力量建设。

　　职能定位上，文生武、和生战，枪杆子里出政权。这里“文生武”与“和生战”是一致的，即文是和平之事、武是战争之事；同时，“文生武”与前文的“民生兵”也是一致的，即文是民之文、武是兵之武。孔子曰：“有文事者必有武备，有武事者必有文备。”文事与武备是治国安邦的两大支柱，二者相辅相成。文事可为武备提供精神和智力保障，以及兵源和后勤支撑；武备可为文事提供安全保障。《司马法》有言：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”和平与战争是人类社会的两大主题，二者对立统一。战争是人类内部斗争的最激烈形式，和平是没有战争的安宁状态，二者的对立具有根本性。当和平时期的矛盾得不到妥善解决时就会引发战争，当一方通过战争实现了其目标或诉求时就能重归和平，二者的转化具有动态性。和平与战争二者折中所生就是灰色地带行动——行为体之间对抗的热门形式、混合战争的重要样式。这就需要树立“能战方能止战，准备打才可能不必打”的思想，坚持边斗争、边备战、边建设，有力捍卫国家主权、安全、发展利益。

　　“本末”和“始终”之道，不仅反映了我国古代兵学哲学思想，还高度契合马克思主义辩证统一规律。在当下信息化智能化时代，推进军队组织形态现代化需要知所先后、分清主次：要以民为本、以军为用，巩固全民国防；要以分类建为基、以联合用为要，实现建用一致高效；要以作战力量为主、以支保力量为辅，优化力量结构，不断增强军队的适用性和结构力。

　　《光明日报》（2025年02月09日 07版）