作者：盖立涛（华北电力大学马克思主义学院副教授）

　　君子文化形成于中华民族发展的历史进程之中，对中华民族理想道德人格的养成具有重要作用。儒家和墨家都非常重视君子文化，不仅提出了自家学派的君子观，建构了完美的道德人格和政治品格，还希望人们把君子作为取法的对象和学习的榜样。虽然在某些方面墨家有不同于儒家的观点，但都对君子人格给予高度认可和肯定。儒墨的君子文化具有相异互补性，所塑造出的具有崇高德性和理想信念的君子人格，对思想道德建设具有借鉴意义。

　　君子之义

　　“君子”一词出现得非常早，在《易经》《诗经》《尚书》中就有对“君子”的描述。《周易·乾》卦九三：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”《周易·观》卦初六：“童观，小人无咎，君子吝。”《易经》中还出现“君子”与“小人”对举，分别指有位的人和无位的小民。《诗经》和《尚书》中的君子也是指有位的贵族阶层。

　　“君，尊也。从尹。发号，故从口。古文象君坐形。”（《说文解字·口部》）君的本义是发号施令的人。“子，十一月阳气动，万物滋，人以为偁。”（《说文解字·子部》）“子”的本义是“初生”，也是古代对男子的尊称。君子，原本是国君之子的意思。“君子”与“小人”的称谓主要是根据“位”的不同而出现身份的差异。春秋中后期，“君子”与“小人”的称谓便开始具有了“德”的区别。

　　“君子”一词在《论语》中出现了107次，《论语》的二十篇中均出现了“君子”。“君子”被孔子赋予丰富的道德内涵，至此，君子不仅是地位之称，也是道德之称。君子所具有的好学上进、恭而有礼、文质彬彬等品格，受到不同阶层人士的广泛认可和推崇。

　　与儒家学派有较多争鸣的墨家学派，对“君子”也有颇多论述，在《墨子》一书中“君子”就出现了69次。与儒家君子相比，墨家赋予君子新的特征，体现在墨家的君子具有公正无私、兼爱天下的品质，富有牺牲精神和救世情怀，可以“赴火蹈刃，死不旋踵”。墨家的君子具有团队意识和创新精神，墨子后学“以巨子为圣人”，遵从巨子的领导，有着严格的组织纪律。

　　儒墨的君子文化既有差异性，又具有相同的内涵。其差异性体现在儒家的君子具有谦虚礼让、温良恭俭的性格，墨家的君子则具有牺牲精神、开创精神和团队意识；儒家的君子重义轻利，墨子的君子则义利并重；儒家的君子是礼乐文明的守护者，墨家的君子则不依赖礼乐制度，君子生活在墨教团体之中。同时，儒墨的君子具有相同的特征，儒墨都把君子作为道德人格典范，君子具有修己爱人、崇德向善等美好品质。

　　儒墨君子文化的精神特质

　　《论语》中出现的君子多与小人对举，“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》），“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）等论述，表明孔子在君子与小人的对举和比较中，凸显了君子崇尚道义、和而不同、心胸坦荡的精神品质。

　　同样，墨子也赋予了“君子”丰富的道德品质。君子重仁尚义，有强烈的天下关怀和救世精神，把天下兴亡作为自己的道德责任。君子兼爱天下、关爱他人、关心弱者。“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”（《墨子·尚贤上》）通过“兼相爱，交相利”，建立一个友爱互助的理想社会。君子是仁义价值和社会责任的担当者，积极践行兼爱天下的理想。墨家的君子富有牺牲精神和救世情怀，为了道义能够以身殉道。墨子行十日十夜救宋的故事是墨家救世情怀的体现，墨子通过与公输盘和楚王的论辩，阻止了楚国攻宋，也践行了自己非攻、崇尚和平的理想。君子具有的完美德性和道德人格，是人们取法的对象和学习的榜样。

　　可见，儒墨塑造的君子具有不同的精神品质。儒家的君子具有崇德爱人、重义轻利等文化基因，具有“不忧不惧”“乐以忘忧”的完美人格和文质彬彬的性格。墨家的君子具有兴利天下的奉献精神、爱人若己的无私品格和舍身行义的牺牲精神。君子的牺牲精神和奉献精神是墨家道德人格最鲜明的特征。儒家的理想人格是“谦谦君子”，墨家的君子则具有“侠义”精神和“英雄气概”，富有开拓创新的精神。儒家主张用礼乐文化涵养君子之德，墨家则重视墨教团队的建设，注重培育君子的自律意识和团队精神。此外，与儒家不同之处在于，墨家对“世俗君子”有所批评。

　　儒墨的君子又具有相同的精神品质，他们追求的君子都具有完美的德性，君子应德才兼备、修己安人。儒墨都把君子作为道德人格典范与为政典范，君子具有鲜明的实践品格，重视道德践履，强调知行合一，把仁义作为最高价值准则，践行仁义之道。

　　儒墨所推崇的君子不仅具有理想的道德品质，还具有理想的政治品格。作为管理者的“君子”必须具备良好的道德品质，有君子之德，方有君子之位；有君子之德，方行君子之政。君子通过参与国家治理来实现儒家与墨家的政治理想。君子所具有的完美道德人格与政治品格，成为后人取法的对象。儒墨提出君子观，希望人们把君子作为榜样，通过效法君子建立理想的社会秩序。

　　儒家的君子文化在中国历史发展中有着重要地位，而墨家的君子文化展现出了儒家所缺乏的面向，墨家所推崇的君子具有兼爱天下的道德品质，富有开拓创新的精神和奉献精神，是现代社会所需要的理想人格。可见，儒墨的君子文化具有相异互补性，可以共同为现代社会加强思想道德建设贡献文化力量。

　　《光明日报》（2025年01月18日 11版）