作者：廖奔（中国作家协会副主席）
一直以来，学界认为宋陈元靓《事林广记》于《圆社市语·中吕宫·圆里圆》赚词之后的“全套鼓板棒数”后面所收的俗字谱系一份唱赚谱，题名为《黄钟宫·愿成双赚》。近年来，古典文学界、戏曲学界尤其是音乐学界围绕所谓的《黄钟宫·愿成双赚》的研究已经开展了很多，一些音乐学家还不断尝试对其进行译谱工作，有了许多论文甚至专著成果。但我在研究中发现，这里的俗字谱并非是一个谱，而是《愿成双词调谱》与《狮子序唱赚谱》两个谱，将二谱视作同一个谱是错误的，将其题名为《黄钟宫·愿成双赚》实际上系误标，而在此基础上开展的研究多半是在沙滩上盖大楼，根基误筑。事关公器，不得不为之正名。
《事林广记》原本无存，今见最早的是元刊本。我们此前能够看到的有元至顺年间（1330—1333）建安椿庄书院刻本、后至元六年（1340）建阳郑氏积诚堂刻本，以及日本元禄十二年（1699）翻刻元泰定二年（1325）刻本。俗字谱即刊印于至顺本和泰定本中，后至元本刊落。至顺本和泰定本俗字谱款式相同，皆在前面标有“律名黄钟宫（俗呼正宫）·愿成双”字样，而后接连刊刻【愿成双令】【愿成双慢】【狮子序】【本宫破子】【赚】【双胜子急】【三句儿】七只曲牌的俗字谱，人们遂自然认为这是同一套曲的俗字谱。
但我在比勘不同版本的《事林广记》时发现，和刻泰定本《事林广记》于收录赚谱的戊集前印有本集目录，其中竟赫然标出“《愿成双谱》《狮子序谱》”两个俗字谱的名字，而至顺建安椿庄书院本同处则无本集目录。泰定本戊集卷之二“文艺类”有关唱赚部分的目录如下：“遏云致语、遏云要诀、圆里圆赚、驻云主张、驻云致语、鼓板棒数、愿成双谱、狮子序谱。”很明显，《愿成双谱》与《狮子序谱》是两个不同的俗字谱。
事实上，至顺建安椿庄书院本与泰定本虽分集名称不同，前者分为前、后、续、别等四集，后者分为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十集，但在刊载赚谱的本卷前标名一致，皆为“文艺类·三锦·酒令”，且各页版式相同（其间至顺建安椿庄书院本插刊了一幅《鼓板唱赚蹴鞠图》），皆在【愿成双令】【愿成双慢】后标注“已上系官拍”，然后换页另起。此处的标注已经明确标示了《愿成双谱》两支词调【愿成双令】和【愿成双慢】的拍眼与后面的《狮子序谱》不同。所谓“官拍”，系词调歌唱中的正拍概念，与“艳拍”“花拍”等辅拍概念相对举。宋张炎《词源》卷上“讴曲旨要”说：“官拍艳拍分轻重。”又说：“大头花拍居第五，叠头艳拍在前存。”卷下“拍眼”说：“慢曲……拍有前九后十一，内有四艳拍。”宋蒋捷《大圣乐·陶成之生日》有句：“寿仙曲破，更听得艳拍流星。”宋王灼《碧鸡漫志》卷三“六么”条也说：“乐家者流所谓花拍，盖非其正也。”乐家的正拍、非正拍概念来自大曲节奏，宋王巩《随手杂录》曰：“仁宗尝语张文定、宋景文曰：‘……自排偏以前，音声不相侵乱，乐之正也。自入破之后，始侵乱矣，至此则郑卫也。’”词家遂以正拍为官拍。而后面的《狮子序谱》由于是唱赚而非词调，因而是非官拍谱，我们来进行一些分析。《狮子序谱》的联套曲牌为【狮子序】【本宫破子】【赚】【双胜子急】【三句儿】。从谱例标识可以看出，其中【狮子序】为四片（本调一片外，又有所谓“三番”，即再重复三次），恰符合张炎《词源》卷下“拍眼”所说的“序子四片”。张炎对“序子”的“拍眼”是这样论述的：“……外有序子，与法曲散序、中序不同。法曲之序一片，正合均拍。俗传序子四片，其拍颇碎，故缠令多用之，绳以慢曲八均之拍不可，又非慢二急三拍与【三台】相类也。”既然作为序子的四片【狮子序】“其拍颇碎”，不合均拍，它自然与《愿成双谱》的“官拍”不同，而属于“艳拍”“花拍”一类。而它“缠令多用之”，也就自然被带进了赚曲结构。【本宫破子】的【破子】是金元时期燕南芝庵《唱论》说的“歌声变件”，当源自大曲入破之后的舞段，宋代转踏舞队歌唱临近尾声时皆用之，如毛滂、曾慥、洪适【调笑】转踏结束时都有【破子】，属于快节奏的曲子，宋仁宗所谓“始侵乱”者。【赚】本身即是南宋临安市井乐人张五牛听四片【太平令】鼓板演奏到节奏急促的“拍板大筛扬处”而灵感涌现的产物。【双胜子急】牌名则已经标出了此乃“急”曲子。所以，【本宫破子】【赚】【双胜子急】的拍眼也都非“官拍”。由此知道，《愿成双谱》与《狮子序谱》是一官拍、一非官拍两个不同的俗字谱。
我们还可以找到《愿成双谱》与《狮子序谱》并非一谱的内在证据。《愿成双谱》包含【愿成双令】（上下片）和【愿成双慢】（上下片）两支曲子，为宋代词调，后世【愿成双】入北曲黄钟宫，而不见于南曲。《狮子序谱》包含【狮子序】四片、【本宫破子】上下片（下片“换头”）、【赚】上下片（下片“换头”）、【双胜子急】上下片（结尾处标“重行”，即重复上片）、【三句儿】五只曲子，其中两只主曲【狮子序】和【双胜子】皆为时曲，后世入南曲黄钟宫，【赚】则对后世南曲产生极大影响，而【本宫破子】后世不见用。因而，这两份俗字谱中，《黄钟宫·愿成双》系词调谱，甚至还可能是《愿成双令谱》和《愿成双慢谱》两个单独的词调谱，《黄钟宫·狮子序》则是赚曲谱，也可称之为《黄钟宫·狮子序赚》，二者不可混同。以往论者将两个不同俗字谱的曲牌连接为一套，名之为《黄钟宫·愿成双赚》，就打破并错接了其原有结构。作为金元时期仅存的原始乐谱资料，将《黄钟宫·愿成双谱》和《黄钟宫·狮子序谱》辨明本体，对学术界来说就显得尤为重要。
那么，为什么历来研究者都把两者当作同一个俗字谱了呢？原因在于以往中国学人难以见到和刻泰定本，因而长期无从认定。《事林广记》国内最常见本为元至顺建安椿庄书院刊本，原藏故宫博物院，1949年迁到台湾。商务印书馆抗战前曾据原本影印发行，中华书局于1963年又据商务印书馆本影印，属现代最为流行本。此本无总目，前集十三卷于集前有二级目录，后集十三卷、续集八卷、别集八卷皆无目录。其续集卷七收上述俗字谱。又有后至元建阳郑氏积诚堂本，原为李盛铎木樨轩旧藏，1939年入藏北京大学图书馆。此本前有总目，分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十集，每集又分上下卷，但各分集皆无二级目录，类似于今天书籍只有章目，没有节目。其中《圆里圆》赚词刊在辛集卷上，但该卷未收后面的俗字谱。20世纪60年代以后，学界开始关注《事林广记》里的黄钟宫俗字谱，依据的都是元至顺建安椿庄书院刻本。和刻泰定本虽于清末偶尔流入国内，如况周颐《蕙风词话·续编》卷一第六十六就曾经引录，但再难在其他著作中见到。1976年，东京汲古书院据泰定本影印，编入《和刻本类书集成》第一辑，才为世人所了解，1990年上海古籍出版社影印出版《和刻本类书集成》，国人才得以一窥其貌。1999年，中华书局又直接影印出版了和刻泰定本，该本遂较为易得。泰定本无总目，甲集十二卷、乙集四卷、丙集五卷、丁集十卷、戊集十卷、己集十卷、庚集十卷、辛集十卷、壬集十卷、癸集十三卷，各集前皆有二级目录，其《愿成双谱》《狮子序谱》目录则刊于戊集之首。但后来者仍然一概不加详审，对此目录或视而未见或竟尔无视，仍然沿袭以往误解而不改。
我虽依据泰定本戊集卷首的《愿成双谱》《狮子序谱》目录，发现了过去题名《黄钟宫·愿成双赚》的错误，但仍有一个藏在日本国立公文书馆的元至顺间西园精舍刻本《事林广记》未曾见到，一直等待以之作进一步印证的机会。毕竟，和刻本《事林广记》系日本元禄间翻刻元泰定本而非原刊本，这期间有无翻刻中的擅自改动尚不得而知。终于，由西南师大出版社与人民出版社于2015年8月联合出版的《域外汉籍珍本文库》第五辑子部第十二册影印了至顺间西园精舍刻本《事林广记》，其书有前集十三卷、后集十三卷、续集十三卷、别集十一卷，卷首有总目，各集前有二级目录，系目录最完善之版本。但其续集正文缺失了卷五至卷九，而俗字谱恰恰刊在卷七，已经佚失，所幸续集目录保存完整，而其中“《愿成双谱》《狮子序谱》”赫然在目！由此印证了和刻泰定本的正确无误。
《光明日报》（ 2017年02月13日 13版）
